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　　今日之地球，可喻之于一屋。屋內(nèi)之眾生，不可離屋而仍得以存。一者人為萬(wàn)里化咫尺之現(xiàn)況所迫，二者人皆互有所依，不可孑身過(guò)活。故若欲得和諧之家景，必先尋得此共生之"一屋之道" , 而天下以行，方得始終。此"一屋之道" , 依余之見(jiàn)，乃三大原則：互尊、求同、互利。　　互尊。互尊乃先行之道。人各有志，志異致行異。共居一室，若無(wú)互尊，則萬(wàn)事不得以行。君試看阿以沖突，連年不息，是其互不相尊，致于齟齬。自古至今，殺伐累累，多出于無(wú)互尊之因。一味排他，唯圖擴(kuò)張，殊不知唇亡齒寒之理。而享"中心之城"之譽(yù)之迪拜，秉兼容并包之準(zhǔn)則，集文化之大成而互不相擾，各國(guó)之民皆能于此怡然自得。此迪拜之所以成其旅業(yè)之阜盛。可見(jiàn)互尊乃通至共榮之階梯。　　求同。互尊之后，如何建一溝通橋梁，求得共同發(fā)展之路？求同。同者，雙方交融之契機(jī)，合作之保障。文明之路雖千差萬(wàn)別，風(fēng)俗傳統(tǒng)雖各有淵源，意識(shí)形態(tài)雖迥然相異，然當(dāng)今之世界，國(guó)如姊弟，血肉相連，命運(yùn)相同，共同之利益日益繁復(fù)，求富之訴求盡人皆懷，亙古未變。故與人相交，置求同于核心，謀共行之路，而存異以避沖突，可促雙方之發(fā)展，有百益而無(wú)一害。君誠(chéng)看周恩來(lái)于萬(wàn)隆會(huì)議之辭，聯(lián)第三世界之命運(yùn)于一體，激萬(wàn)千同胞之共鳴，此之謂大國(guó)之風(fēng)范，屋中之強(qiáng)者。而朝韓兩國(guó)，惟注目于雙方之異，因而劃地三八，壁壘層層，涇渭分明。雖為毗鄰，無(wú)半分鄰意，反而互成阻礙，睚眥相對(duì)，實(shí)乃令人唏噓。倘其能求同共進(jìn)，暫擱前嫌，則大有另一番光景可待。　　互利。同一屋檐之下，互惠互利，方得長(zhǎng)遠(yuǎn)，投之以李，報(bào)之以桃。合作共贏，可得一 一相加而大于二之奇效。君誠(chéng)看今日中國(guó)之一帶一路，呼四海之朋，合眾家之力，以和諧之氛圍，謀共同之利益，其已然為未來(lái)之景勾繪藍(lán)圖。吾利人人，人人利我。人進(jìn)則四鄰進(jìn)，一屋得掃，而天下得凈。　　然于吾心中，尚存一更高之境——互愛(ài)。一屋之人，應(yīng)親如手足，同舟共濟(jì)，生死相系。若彼皆負(fù)人道之最高理想，窮則獨(dú)善，富則兼濟(jì)，愛(ài)人如己，靈犀相惜，則共和之終極美景豈堪遠(yuǎn)哉？此乃"一屋之道"之真正含義。　　世界如屋，乾坤在掌。今日之人類，欲納須彌于芥子，不可無(wú)道。一屋之道，互尊、求同、互利，以至互愛(ài)，天下以共行之。則此屋不可不昌，屋內(nèi)之人，不可不幸福。一屋以聳云天，一屋以庇眾生，則指日可待也。

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